« وبمضيّ ثلاثين من شعبان » . هذا مجمع عليه بين المسلمين ، بل قيل : الظاهر أنّه من ضروريات الدين . « وبشهادة عدلين مطلقا على رأي » أي لا أعرف خلافا في ثبوت الهلال بالشهادة . واختلف الأصحاب فيما يحصل به ثبوته ، فعن المفيد والمرتضى وابن إدريس وأكثر الأصحاب أنّه يثبت بشهادة عدلين ذكرين مطلقا ، سواء كان صحوا أو غيما ، وسواء كان من خارج البلد أو داخله « 1 » . وعن الشيخ في المبسوط : لا تقبل مع الصحو إلّا خمسون نفسا ، ومع العلّة تقبل شهادة عدلين من داخل البلد وخارجه . « 2 » وفي الخلاف : لا يقبل في الغيم إلّا شهادة رجلين ، وأمّا مع الصحو فلا يقبل منه إلّا خمسون عدد القسامة أو اثنان من خارج البلد . « 3 » وفي النهاية : لا يعتبر مع الصحو إلّا خمسون من خارج البلد ، ومع العلّة يعتبر الخمسون من البلد ، ويكفي الاثنان من غيره . « 4 » وبه قال ابن البرّاج « 5 » . وعن ابن بابويه في المقنع : واعلم أنّه لا يجوز الشهادة في رؤية الهلال دون خمسين رجلا عدد القسامة ، وتجوز شهادة رجلين عدلين إذا كانا من خارج البلد إذا كان بالمصر علّة « 6 » وقال سلّار : يثبت بالشاهد الواحد في أوّله . « 7 » ويدلّ على الأوّل ما رواه الكليني عن الحلبي - في الصحيح - عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : « كان عليّ عليه السّلام يقول : لا أجيز في الهلال إلّا شهادة رجلين عدلين » « 8 » وروى الصدوق عن عبد الله بن عليّ - في الصحيح - عن أبي عبد الله عليه السّلام : « إنّ عليّا كان يقول : لا أجيز في رؤية الهلال إلّا شهادة رجلين عدلين » « 9 »

--> ( 1 ) . المقنعة ، ص 297 ؛ جمل العلم والعمل ، ص 96 ؛ السرائر ، ج 1 ، ص 380 - 381 . ( 2 ) . المبسوط ، ج 1 ، ص 267 . ( 3 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 172 ، المسألة 11 . ( 4 ) . النهاية ، ص 150 - 151 . ( 5 ) . المهذّب ، ج 1 ، ص 189 . ( 6 ) . المقنع ، ص 183 . ( 7 ) . المراسم ، ص 96 . ( 8 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 76 ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 2 . ( 9 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 124 ، ح 1914 .